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认识佛教 第5集

认识佛教 (第五集) 1996/1/10 澳洲布里斯本 档名:17-013-0005

韩馆长:师父,各位法师,各位同修,大德们,大家好!我对澳洲并不是很熟悉、也满陌生的。不过去年来了一次,对澳洲非常有兴趣,我感觉这边好像我们臺湾来的同胞不少,可以说中国人不少。有中国人的地方,我就认为应该有个道场,大家有地方修行,大家共聚一堂,每天都自自在在的。师父也就可以常常来,为大家讲点开示,大家心裡会感觉很开朗,活得很有意义。

所以今年真正正式的由澳洲一群的同修,我们发心买了一个新道场。不过现在还没有启用,现在正在改装,再修改一下,师父也很高兴。我们这个师父是讲经的法师,大概都知道,佛门裡都晓得他是个穷法师,没有多少钱的,他把他仅有的二十万美金拿出来捐给道场,希望道场能再扩大一点、宽广一点,多容纳一些人来学佛,这是他最高兴的一件事情;并且希望今后大家能够好好用功、好好学佛,就很高兴了,就是这样子。师父也认为这一次事情做得很有意义,所以他也很高兴,我就更高兴,谢谢大家。

光阴过得很快,我们这一次的讲座,今天就圆满了。「认识佛教」这一个课题,也是简单的为诸位介绍出来。我们利用最后这一个半小时,将前面所说的,有一些重要的意思,没能说得出来的,做一个补充说明。

今天晚上还有一些同修发心授三归五戒,也在这个地方举行简单隆重的仪式。三归五戒的意义,我们有一个录音带,也有一个小册子,提供诸位做参考。明天我们在黄金海岸有一场讲演,同修们希望我利用这个时间,把三归依作一个详细的解释,这边的同修希望留一个录影带,将来可以流通,我也答应他了。所以这个三归的详细说明,要留待明天。

我们把佛法做了一个总结,佛法是佛陀对于一切众生最殊胜、最究竟、最圆满的教育。佛法教学的目的是开启我们自性本具的智慧德能。佛在大乘经上告诉我们:「一切众生皆有如来智慧德相」,换句话说,我们自性裡本来具有的智慧、德行、才艺、能力,乃至于福报,跟一切诸佛没有两样,无二无别。

如果我们要想知道佛的物质生活环境,我们在《无量寿经》、在《观无量寿佛经》裡面看到西方极乐世界,在《华严经》上看到毘卢遮那佛的生活状况。他们的身体是紫磨真金色身,金刚不坏之体,永远不老不病,没有生死。居住的环境,经上跟我们说得很清楚,宫殿楼阁是七宝造成的,西方极乐世界的大地,琉璃为地。琉璃就是我们今天所讲的翡翠,绿色的玉,透明的。道路是黄金铺的,我们看到的是黄金铺的道路,这是富贵,我们这个世间人不能比。经上说天上的天王,大梵天王的福报,也比不上西方极乐世界的普通老百姓。

佛在经上说这些话,是不是诱惑我们的?佛的生活环境这幺美好。佛说的是真实话,绝对没有诱惑、欺骗,没有这些话。你看五戒裡面有「不妄语」,佛怎幺可以打妄语?它这个事实是如此。所以《金刚经》上讲「如来是真语者」,真就是不假不虚。「实语者」,实是老老实实。「如语者」,如就是事实是怎幺样,就照这个事实说就是了,不必加一点,也不必减一点,完全根据事实真相来说明,这叫「如语」。「不诳语」,也就是不妄语。「不异语」,跟一切诸佛所说没有两样,佛佛道同,大家所见到的都一样,讲法也一样。《金刚经》上说佛这五种语,是以「如语」为主,就是事实是怎样,你就照事实说。所以诸佛菩萨跟我们说的一切法,可以说都是宇宙人生的真相。

我们今天这样的生活环境,美满殊胜的生活环境没有了,失掉了。佛告诉我们,这个失,不是真的失掉了,是迷失了。你迷了自性,自性的智慧德能不能现前。佛法的教学,没有别的,教我们觉悟,教我们破迷,破迷开悟,我们自性裡面无量无边的德能自然就现前,所现的境界就是华严跟西方极乐世界的那个模样差不多,没有两样!这个是佛法教学的目的,可以说是无比的殊胜。

佛、菩萨、罗汉这些名词,前面跟诸位报告过是佛教育裡面学位的名称。我们真正觉悟了,那就拿到第一个学位,「正觉」,称之为阿罗汉;再进一步能够达到「正等正觉」,就称之为菩萨,菩萨的学位比阿罗汉高;到觉悟达到究竟圆满了,我们就叫他做成佛了,所以佛是「无上正等正觉」。可见得佛、菩萨、罗汉是佛门学位的名称,就像现在学校裡念书,博士、硕士、学士这些名称。

因此佛法是个平等法,一切众生本来成佛,这个是释迦牟尼佛在《华严》、《圆觉经》中所说的,一切众生本来成佛。本来是佛,现在又想作佛,哪有不成功的道理!这的确给我们从修行证果上,建立了充分的信心,我们修学有理论的依据。这个理论非常踏实,决定不是虚妄的,不是虚构的。

要怎样恢復我们的自性?这个一定要讲到修行了。我们迷,迷就是错误,我们对于整个宇宙人生想错了、看错了。现代虽然有不少的科学家,现在称之为理论的物理学家,对于大宇宙、小宇宙,大宇宙是太空,小宇宙是粒子,今天讲到量子,这是物质最小的。他们为我们做了有许许多多的说明,我们听了感觉到非常惊异,是不是真相?可以说是真相,是部分的真相,不是究竟圆满的真相。究竟圆满的真相,这些科学家、哲学家有没有办法了解?佛在经上告诉我们,不可能。如果世间人有能力认清楚宇宙人生的真相,佛就不必出世了,佛出现在世间没有意义,这些问题你们都可以解决。佛出现在世间,是你们想要解决问题没有办法解决,他不能不帮助你解决。

为什幺说这个世间所有一切学说不能解决这问题?基本上讲,方法错误了。世间人所用的,在我们佛法讲叫「世智辩聪」,世间的聪明智慧,这个聪明智慧的发源是从意识心裡来的。意识的特质是分别、是研究,我们用思考、用思惟去研究,是这样得来的。今天再加上许许多多进步的科学仪器来观察,用这样的方法。而佛告诉我们,这个方法不能解决问题。

佛门裡面如果讲到纯粹的哲学、纯学术,佛法有,不是没有,法相宗所讲的就是。法相宗能不能解释得圆满?不能。为什幺?用思考。思考是分别、是意识,意识能够解释的是有範围的。实际上,宇宙人生的真相不能用分别心,就是用思考的方式去理解、去探讨。佛告诉我们要用什幺方法?要用清净心,要用禅定的功夫。禅定到一定的深度,像《楞严经》上所说的「净极光通达」,净到一定的程度,这个心地放光,才能够照见宇宙人生。达到照见,那个时候你见到的就是事实真相。

所以今天科学家用的方法,跟我们法相宗、法相学者用的方法一样,充其量在我们法相裡面讲,他只能解释阿赖耶识以内的,这个範围行。唯识所变,他能够解释到这个。可是更深一层的唯心所现,他没办法,他达不到。这个意识心,我们天天想,思想这个能力很大,裡面可以想到阿赖耶识,外面可以想到虚空法界,可见得第六意识的作用的确是非常广大,但是就是缘不到真如本性。讲到真如本性,它一点办法都没有。如果不明心见性,你就不能解决问题。

所以科学家一个发现,现在觉得很惊奇,过个几十年之后又有新的发现,把这个定律就推翻掉了。现在许多科学家知道,科技是不断的再进步,不敢讲他这个定律是真理,他这个定律是永恆的,谁也不敢讲这一句话。我们学佛的人懂得,他在方法上用错了。如果这一些科学家们,他们都肯修禅定,那就了不起。定才能生智慧,智慧才能够照见世出世间一切法的真相。

所以修行就很重要了,修正我们错误的想法、看法、说法、作法,这叫修行。前面说过修行的原理是戒定慧,戒是守法、守规矩,定是清净心,清净心起作用就生智慧,是真的智慧,不是世间的聪明。世间聪明人,他的烦恼没有断,是非人我、贪瞋痴慢没断,可能比一般人看得淡,来得薄,但是他并没有断掉。所以这个在佛法,不承认他是正觉;虽然他觉,不算正觉。正觉一定要断见思烦恼。

由此可知,我们在修行纲领上是「觉、正、净」。学佛最初入门,接受三归戒。三归戒是自己发心的,「我要学佛,我要接受佛陀的教育」。你发这个心了,你找到僧团,找到出家人,出家的老师把佛法修学的总纲领、目标、方向传授给你,这叫作「传授三归」。把这个东西传授给你,你晓得将来这个路怎幺走法?往哪裡走?

归依三宝,三宝是「佛、法、僧」。可是这个名词很容易产生误会,一听说佛,就想到佛像;听说法,就想到经典;听说僧,就想到出家人。给诸位说,这三样东西靠不住。佛像一把火就烧掉了,出家人自己没有修行,自身难保,你怎幺能依靠?哪能靠得住?所以要懂得真正的三宝是什幺?佛像、经书、出家人是形式的三宝,三宝的样子。它有实质,实质的三宝是在你自己心裡面,所以佛教给我们归依三宝,是归依「自性三宝」。我们自性有觉,归依自性觉。那你要说,我现在不觉了,我迷了,虽然自性有觉,可是自性觉在哪裡?你要明白这个道理,你怎幺迷的?我眼见色,为什幺会迷?因为你分别、执着,你就迷了。假如你离开分别、执着,我问你眼前摆的这个,你看见没有?你不能说没看见,清清楚楚、明明白白,裡面没有分别、没有执着就是觉;一有分别、一有执着就迷了。你要细细去想一想这桩事。

我们眼前摆的这是什幺?花。什幺颜色?红色、黄色的、绿色的,迷了。你说迷在哪裡?它本来没有名字,本来没有颜色。颜色怎幺来的?现在科学家知道了,是光折射不同的度数反射出来的。本来哪有颜色?本来没有名字。相是假相,名是人给它取的名字,假名。我们懂得「名可名,非常名」,假名假相。所以离开一切名与相,你所看到的是真相。我们迷在这个假名假相裡,迷在这些形相、色相、名相裡面,要把这个东西拿掉,确确实实不执着,你要这样训练自己,这就叫归依佛、归依觉。

人家问你这是什幺?这是花。你怎幺说这是花?因为你们叫它作花,我也叫它作花。你们说它是叶子,我也叫它是叶子。我是随顺你们的执着而说的,我自己不执着,这就是诸佛菩萨。所以他的心清净,一尘不染。跟众生相处,你叫什幺名字,我就叫它什幺名字,你怎幺执着,我也怎幺执着,恆顺众生,和光同尘,可是自己乾乾净净,丝毫不染着,这叫作归依觉。

所以你归依之后,以后日常生活当中,处事待人接物,你要会用这样的心,你就觉悟了,你就不再迷了。你的心永远是清净的、永远是平等的,而且能够帮助一切众生,这叫归依佛。

归依法,法是正知正见,正确的思想、正确的见解,这一层难!真正觉悟之后,那个思想、见解才是正确。我们现在达不到,达不到怎幺办?先採取释迦牟尼佛在经典上所讲的,他的想法、看法那是正确的。我们先依靠他,但是依靠他是一个短时间的,是一个阶段的,佛不会叫我们永久依靠他,没有这个道理。

你刚刚初学,好像学生在学校依靠老师,学业完成了,你独立了,你要出去的。像父母养育儿女,他很小,你必须要照顾他,他要依赖你,他慢慢长大成人的时候,他不会再依赖你了。一辈子依赖你,这个小孩没出息。

佛教导我们也是如此,在你没有大彻大悟之前,依靠老师,依靠的老师是释迦牟尼佛。今天我在这裡传授三归,你不能依靠我。依靠我,你就错了,大错特错!依靠释迦牟尼佛、依靠阿弥陀佛。佛在哪裡?经典就是的。《无量寿经》是释迦牟尼佛跟我们讲的,四十八愿是阿弥陀佛跟我们讲的。我们依靠经典裡面的教训,就是依靠佛。佛亲自来指导我们,哪裡还会有错!佛教给我们要做的,我们认真去做;佛教给我们不可做的,我们决定不做,这个才是佛的学生、佛的好弟子。一切以这个为我们生活、工作、处事待人接物的依据,这个叫归依法。

归依僧,僧代表清净、和睦的意思。前面跟诸位讲过「六和敬」,僧代表这个。一看到出家人,你不要想这个出家人是个高僧,这个出家人是个破戒的。他是高僧也好,破戒也好,与你没有关係。可是与我们有一个关係的是提醒自己,我有没有遵守六和敬?我有没有修清净心?僧代表的是六根清净,一尘不染。所以见到这个相,就要想到自己心清不清净。僧是清净、和敬的意思,这叫真正归依了。

这样住世三宝就起作用了。我们迷得太久了,无量劫迷到今天,老毛病、老习气常常犯。这裡受了三归,给你讲清楚了,出了门就忘掉了,那有什幺用处?所以你家裡要供养三宝,你供佛像,看到佛像,提醒我要觉。什幺觉?我六根接触外面六尘境界,我不分别、不执着。不起心、不动念是定,不分别、不执着是觉,定慧是这样修法的。不是一天到晚盘腿面壁,那个定没用处的!真正的定是在生活当中,是在六根接触六尘境界裡面修定。不起心、不动念就是禅定,不分别、不执着是慧,高度的智慧!你看得清清楚楚、明明白白,你是见性见色性,闻性闻声性。

明心见性的人跟我们什幺地方不一样?就是这裡不一样。我们六根接触六尘境界,起心动念、分别执着。人家六根接触六尘境界,不分别、不执着、不起心、不动念。他见到的是真相,我们见的是妄相。他用的是不生不灭的真心,我们用的是生灭的妄心,不一样的地方在此地。你要学会了,你也可以作佛、也可以作菩萨。你要明白这个道理,要懂得这个诀窍,知道自己怎幺个修法。这个就是在三归的时候,把理讲清楚、讲明白了,这是真正传授给你。

也有人说,密宗上师传授要灌顶。那我们没有灌顶,这比人家差一等了。那个灌了顶的是不是真的灵了?我在美国问了不少同修,他们非常热心,开车开十几个小时,到一个仁波切那裡去灌了顶,头上洒了几滴水了。回来之后,我问他:「你是不是开智慧了?你的烦恼是不是少了?」他摇摇头说:「没有。」还好,还讲老实话。我说:「如果说头上给你洒几滴水就是灌顶,你去洗澡,那个淋浴冲头就是大灌顶!」不懂得这个方法,不懂得意义,完全做的是形式,你说多可惜!我们今天归依、受戒都是形式,没给你讲清楚。「灌」是比喻慈悲加持的意思。「顶」是最殊胜的佛法,顶法!没有比这个再高的了。把最顶的佛法传授给你、教导给你,这叫作「灌顶」。

你们看看黄念祖居士註解的《无量寿经》,那个裡面受灌顶法,他的註解裡面就讲得很清楚。黄老居士是密宗的上师,不骗人的,不问人要钱。美国灌一个顶要五十块,归依也要收钱的。我到迈阿密讲经,同修们要我传授归依,先问我:「法师,你归依的价码多少?」你说有什幺法子!现在这些年轻人,受过高等教育,拿到硕士、博士,还听骗!信假不信真,听骗不听劝,现在是这幺个世界很令人感嘆的。

我们今天修学净宗法门,我们晓得《无量寿经》在一切经裡面第一,真正是顶法!把《无量寿经》、《阿弥陀经》传授给你,这是大灌顶。你把这个经文念一遍,十方一切诸佛给你灌顶一次。你念两遍,一天给你灌两次。十方一切诸佛如来给你灌顶,你都不晓得,还要找一个迷惑颠倒的人来替你点几滴水,就叫灌顶,你说你可怜不可怜!所以一定要懂得修学的方法,一定要在基础上扎根。

这个基础是「三福」,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」是根本。修行从哪裡修起?从这裡修起。如果你觉得这个我做不到,那就是没善根、没福德。佛法这一生当中,你就没有希望了。你在佛门裡,无论修学什幺,只得一点佛学的常识皮毛,佛法真正的利益受用,你决定得不到,你没有去真做!一定要认真去做,要把它做到才行。所以这个非常非常重要。

从「三福」下手,处事待人要依「六和敬」。特别是我们今天移民在此地,这个地方也是有许许多多地区、国家的人移民到这裡来,形成一种多文化的社会。每一个国家、地区的人到这边来,他们过去的文化背景、歷史背景、意识形态、宗教信仰、生活方式都不一样,我们如何能够融洽的相处,彼此互相尊敬,彼此互相帮助,这个很重要!这一些都在六和敬裡面,「见和同解,戒和同修,身和同住,口和无诤,意和同悦,利和同均」,都在这裡面。所以我们学了马上就有用处,就管用!不但自己的生活能够过得很幸福、很美满,能够让这个社会、这个地区、这个国家达到和平、安定、繁荣、兴旺。我们学佛是学这些东西。

这些道理、方法、境界,依据佛的经典,我们要深入的研究探讨,要讲解。理明白了,方法懂得了,知道如何应用在生活上、应用在工作上、应用在处事待人接物上。佛法是生活,佛法不是清谈、不是玄学,不是一种学了以后没有用的东西。佛法不但为我们现前带来幸福,而且佛法更能够使我们得到永恆的幸福。世间教育讲一世的,佛法教育讲三世的,它讲过去、讲未来,所以这个是三世的教育,最圆满的教育,我们必须要把它认识清楚。

最后我们归心净土。为什幺要归心净土?这个裡面有很深的道理。归心净土是一切诸佛劝导我们的,这个不是说修净土的人劝你们,不是!十方一切诸佛劝勉你们念《阿弥陀经》,你们读过《阿弥陀经》六方佛的讚叹,没有一尊佛不讚叹净土!《无量寿经》上,释迦牟尼佛讚叹得更明显,讚叹阿弥陀佛是「光中极尊,佛中之王」,讚叹到顶处了。我们想归依一尊佛,「佛中之王」最好!所以释迦牟尼佛没有说:「你归依我。」他劝我们归依阿弥陀佛,因为阿弥陀佛是佛中之王。

我们再看看自古以来,从《华严经》上看到文殊菩萨、普贤菩萨都求生西方极乐世界。极乐世界要不殊胜,文殊、普贤是华藏世界的等觉菩萨,何必要求生?他为什幺求生?这是值得我们思考的。西方要不是特别殊胜,不可能往生极乐世界。这些事情的细说都在《无量寿经》上。

《无量寿经》过去我讲过很多遍,现在新加坡的同修将我们第二次在「图书馆」宣讲的《无量寿经》(讲得比较详细,一共讲了一百零七次),这一套录音带做成了光碟、CD片,这一次好像带好几套过来,这有一个同修发心做了一千套。光碟保存的时间久,音质不会变,他们告诉我可以保存二百年,音质不会变。我们用光碟来拷贝,做录音带流通,这个效果就非常之好。

为什幺我们修净土?为什幺要念阿弥陀佛?为什幺求生西方极乐世界?诸位把这一套《无量寿经》仔细听几遍,你就明瞭了,你也就懂得怎幺个修,怎幺个学法。

这是最后讲到归心净土。如果我们不想再花多余的时间、精力去穷究宇宙人生的真相,到此就可以了,就相当圆满了。为什幺?将来到西方极乐世界之后,我们的智慧、德能、一切的享受跟阿弥陀佛平等,西方世界是平等的世界。宇宙人生真相究竟怎样,到西方极乐世界不要一个星期,你全都明白了,这是事实。何必在这个地方天天用脑筋,怎幺钻也钻不出来。这是捷径!成佛的捷径,一般人讲成佛之道,成佛的道路。净宗是成佛的捷径。道路很远很远,遥远得很!这是一条近路,保证我们在这一生当中决定能成就。

由此可知,这个法门的确是殊胜无比。诸佛讚叹,菩萨讚叹,歷代的祖师大德们没有一个不讚叹的。我们在一生当中能够遇到,很难得了,开经偈上说:「百千万劫难遭遇。」这个话是真的,不是假的。彭际清居士所说:「无量劫来希有难逢的一天。」我们把这一天遇到了,遇到了要是当面错过,你说这多幺可惜!无量劫希有难逢,你逢到了,就要把它抓住,决定不能放过,认真的学习,认真的修行。

这一次的讲演,我想就到此地告一个段落,以后我们的时间还很长,道场建立之后,我们希望能有长时间跟诸位同修在一起共同学习。

下面有半个小时的时间,我们跟诸位做一个归依的仪式。这个三归五戒的仪式,因为场地小,我们的仪式简单隆重,不重在形式,重在实质,实质是我们真的发心了,不是有口无心。这个归依一个法师,挂个名好听,是个佛教徒,那就错了。刚才讲了归依三宝,不是归依我净空法师。你们如果要是有这幺一个观念,「我归依净空法师,我是净空法师的学生」,你们将来都会堕地狱。我跟你讲的是真话,这个利害要晓得,将来你们堕地狱的时候,我不负责任。

为什幺你会堕地狱?你破坏僧团。「五逆罪」裡的「破和合僧」。我举一个例子你就明瞭了,现在的社会,民主社会政黨政治,你想加入这个黨,成为这个黨员,入黨的时候有手续,也有仪式,你要去宣誓。宣誓的时候,上级黨部一定派一个资深的黨员来监誓,你就归了他,入他的黨,这还得了!这就大错特错了,这一点必须要认识清楚。

我是整个僧团一个代表人,所以你归依的是「佛法僧」三宝,不是归依我这个人,这样的开示,古来祖师大德都讲得清楚。你看连印光大师在「上海息灾法会」最后一天授三归依,后面都讲得很清楚,「不是归依我印光法师一个人,你是归依这个僧团」。可是后面这一段文,不知道什幺人干的这个事情,都把它删掉了。所以现在一般人误会他是归依某一个法师,这个错了。一个法师是一个黨,彼此互相对立,整个僧团就破坏掉了。所以你不归依,你还不会堕地狱,一归依就堕地狱了。将来阎罗王判你堕地狱,你说:「我没有造罪。」把你的归依证书拿来的时候,这是证据、罪状。所以我这个归依证,后面署名的是三归证明阿阇梨,我是给你作证的,你是归依三宝的,不是归依我的。要搞清楚,差之毫厘,失之千里!

今天佛法之衰,错就错在这裡!每个人搞自己的黨派,不知道尽虚空遍法界佛法是一家。我们要尊敬别人,人家不尊敬我们,那是他的事情,我们要尊敬他。我们要全心全力帮助他,他不帮助我们,那是他的事情。这个我们不要管,尽到自己本分应尽的责任就对了。我们的目标在西方极乐世界,我们一定要见佛,要跟佛同心同愿同德同行,这是你真正三归了。

世间人如果没有一个真正踏实的依靠,好像你这个归依太空洞了,自性觉正净,我怎幺觉也觉不来。所以我们一定要找一个形像,好像有依靠,心裡比较安一点。你们既然有这个想法,我就给你介绍,满你的愿。我们归依佛,归依阿弥陀佛,我们作弥陀弟子。人家以后说:「你归依了,你归依哪一位?」「我归依阿弥陀佛。」可不能说:「我归依净空法师。」那就搞错了。你归依阿弥陀佛,谁给你做证明的?净空法师给我做证明的,这行。我给你做证明,归依阿弥陀佛。法是法宝,「我归依《无量寿经》」。僧宝,「我归依观世音菩萨,归依大势至菩萨」,这两位是僧宝。这三宝具足,我真有依靠了。好,现在我们举行仪式。

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