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净空老法师:三皈传授

三皈授受 (共一集) 2000/8/27 新加坡佛教居士林 档名:16-017-0001

诸位善男子、善女人:

今天在新加坡佛教居士林求受三皈依,因缘无比的殊胜!求受三皈是正式入佛门第一个仪式,它的意义就是:我们真正发心,从今天起做佛的真实弟子,向佛学习。三皈的大意,我们过去讲过几次,有录像带现在已做成VCD,另外还有一本小册子,是从录像带裡面写出来的《三皈传授》,大家务必要多看几遍,真正明瞭三皈的意义。我们到底从哪裡皈?我们依靠什幺?搞清楚、搞明白了,这才是三皈传授你真正得到;如果不清楚、不明白,仅仅受这个仪式,这是不切实际的。我们自己以为皈依三宝,诸佛菩萨不承认,务必要诸佛菩萨都承认你是三宝弟子,龙天护法才会拥护你,也常常帮助你、照顾你。这一点非常重要。

今天在这裡,我对于三皈依做一点补充说明。佛法在现代的世界,承传依照中国歷史记载来说,已经三千多年了。这幺长的时间,辗转相传免不了有错误,这是很自然的现象,不足以为奇;愈传愈讹,就是讹错,愈传愈错,这是我们不能不知道的。在今天社会裡面,佛法至少有五种不同的形态在社会上,我们必须要认识清楚。

第一种是宗教。大家都把佛法看成宗教,在新加坡佛教是九个宗教裡面的一种,我们不能不承认。佛法不是宗教,但是现在变成宗教,无可否认它变成宗教了。变成宗教就变质了,不是真正的佛法。变成宗教有什幺不好?宗教是迷信的,宗教是感情的,我们要认识清楚。所以哲学家就讲,宗教是迷信的根源。佛教不是宗教。

第二种佛教变成哲学。许多大学裡面哲学系,开有佛经课程。我早年学佛就是从这个机会认识佛法;佛法也不是哲学。欧阳竟无大师讲得好,「哲学是斗争的根源,宗教是迷信的根源,佛法不是宗教也不是哲学。」可是今天社会上,确实有宗教的佛教、有哲学的佛教。

第三类:很不幸的,佛法变成邪教,欺骗善良的信徒,现在在社会上时有所闻。有很多同修回过头来之后,告诉我他们吃了亏,受人的欺骗,有的损失很惨重。最严重的损失是精神分裂,我们现在一般人讲得神经病,最后送到神精病院,这是最悽惨的一种。变成邪教,我们学佛不能不辨别清楚。

第四种是作秀的佛教。这都是最近二、三十年所出现的。表演的,这个还好,不会给我们带来严重的伤害,充其量破一点财而已; 不会给我们带来严重的伤害。

讲到最后一种是真正的佛教。佛教是教育,是释迦牟尼佛对于一切众生真实智慧至善圆满的教育,我们要把它认清楚。正法的道场就是教学的场所,在唐宋以前,寺院庵堂是佛教学校的名称,这种场所通常每天讲经八个小时。修持方法很多,所谓的法门很多,不外乎两大类:一类是属于参禅,一类是属于念佛。所以道场它有讲堂、它有念佛堂、它有禅堂。一般状况之下,每天上课八小时听讲经,再加上参禅八小时,或者是念佛八小时,每天的功课 十六个小时。剩下来的时间不多,睡眠、吃饭、洗澡,做你一些工作,都很紧张。一天有十六个小时在学习,你的妄想杂念没有功夫去照顾。所以道场住上三年五载,心地自然就清净。心地清净就是烦恼轻、智慧长,你得到佛法真实的受用。出家人道业养成之后,从事于弘法利生的工作;在家人经过这样的薰陶以后,你智慧增长、身体健康,可以从事于你的事业,把你的事业做得更好。佛教教育有真实的功德利益。

宋以后佛教还能维持教学的状况,但是盛况不如隋唐时代,也就是说上课的时间逐渐减少,减到六个小时、四个小时;清朝之后,大概已经减少到两个小时。像我们现在居士林这个道场,每天晚上讲经两个小时,衰了!佛法为什幺会衰了?课程减少了。为什幺减少?讲经的人减少了。像一个学校一样,老师少,老师少了,少数人要是维持每个星期八个小时讲经,体力实在没法应付。如果这个道场讲经的法师,能够有二十个人以上,每天八小时讲经可以维持,就没有问题了。到这裡来上课的、来学习的,学了之后回去知道怎幺过日子、怎幺生活、怎幺工作,怎幺处事待人接物,我们到这裡来学这东西的。

居士林这个道场,从三年前开办弘法人才培训班,讲经的法师逐渐逐渐多了,现在我们这个道场能够讲经说法的法师,有十几位了。所以每天两个小时的讲经可以维持,希望我们还能够增加,至少要增加到每天有四个小时讲经说法,才像一个道场,这个道场是兴旺的气象。今年下半年,非常难得,中国跟我们合办培训班,开学的日期现在还没有确定,原定是十月中旬,现在可能会延后一点,因为他们要选拔学生送过来。我们预料当中,这一届同学可能会到六十个人,如果有六十个讲经说法的法师,我们这个道场可以做到每天八小时讲经。盛唐以后佛教的概况,我们在新加坡,这是怎幺想都想不到的,能在新加坡呈现。这个地方是福地,这个地方的人有福,这个地方人的缘分非常之深。逼得诸佛护念,龙天善神保佑。

求道不能怕辛苦,不能怕艰难,中国古大德谚语常讲:「不如意事常八九」,一个道场要是一丝毫缺陷都没有,释迦牟尼佛也做不到。世尊五戒裡面头一条,「不妄语」,释迦牟尼佛哪裡会打妄语?他老人家所说的话全是事实真相,说得不过分,也不会隐瞒。世尊当年在世,僧团裡面缺点很多,他的学生裡面有六群比丘常常闹事,甚至于伤害到世尊的教学,引起信众退心,比比皆是。我们晓得佛是再来人,早已经成佛,三千年前到我们这个世间来示现,《梵网经》上说:他这一次示现是第八千次,告诉我们,这个世间决定没有一个圆满的道场。诸佛菩萨主持的道场都有缺陷,我们凡夫怎幺能够做得圆满?这就是说明,诸位是为求道而来,看看这个道场有没有道,有没有值得我们学习的地方,以这个为我们考量的第一要件。有值得我们学习的地方,这个地方就是好地方,其他的缺陷我们要包容、我们要忍耐,要修忍辱波罗蜜。

我早年初学佛的时候,在台中亲近李炳南老居士,李老居士当时在台中有两个道场,一个是「台中莲社」,一个是「慈光图书馆」。我在「慈光图书馆」服务,两个道场规模都比较小,没有居士林这幺大,裡面民众多,也很复杂,良莠不齐,龙蛇混杂。我们要知道,我到台中去为的是什幺?为的是跟李炳南老居士学法。我只要能达到这个目的,人事环境、物质环境再差,再叫我为难,我都能忍受。为什幺?那不是我的目的,我的目的是来学佛法的,所以我能在台中住十年。别人找麻烦常常有,我都能忍耐,处处低头;我东西没有学会,我绝不离开台中,你们不管用什幺方法想把我赶出台中,我低头;你骂我,我不吭气,听着;你打我,我躺下来给你打,我就是不走,我才能把东西学到。我学到手之后离开, 你再请我去,我都不去;我没有学到我不会离开。

同样一个道理,今天佛教居士林,这个道场比台中两个道场合起来都大,诸位到台中看看就晓得了。这个地方的信众比那个地方更多,活动的人多,这个道场诸位晓得,每天平均一千多人在这个地方活动,场地太小了。尤其是从国外各个地方来的同修,到这个地方来免不了人地生疏,这个地方有些人看你不顺眼,常常有。物质环境条件不够,在居住的环境、活动的空间、饮食各个方面,都要受到很多的委屈,接待不周,这个要大家体谅。我想你到这个地方来,你不是观光旅游,你不是来求物质享受的,你是到这裡来求佛法的。我们的目的纯正,我到这裡来求佛法的,我到这个地方来学念佛的,念佛堂裡面学念佛,讲堂裡面学佛法。

将来我们同学多了,我会把修学的时间加长,让它有一个制度化,每天一定有两个小时研究讨论会。你们从外地来的,你们在修学当中遇到的困难问题,到这个地方提出来,跟大家研究讨论。在这个培训班的学生,也是教学相长,古人所谓「事半功倍」,不能够接触群众、不能够听群众的疑问,就不能长智慧,你的后得智到哪裡去圆满?在《华严经》上,我们看到善财童子五十三参,为什幺去参学?参学就是多听、多看、多问,成就自己真实圆满的智慧。

人与人之间缘分很重要,有些人从海外初次到这个地方来,新加坡几个有缘的人对你很亲切,招待很好,是过去生中结的善缘;也有少数到这个地方来,人家看你不顺眼,常常不理睬你,对你很冷淡,是过去生中没有跟他结好缘。如果能这样一想,心开意解。无论在这个地方时间长短,时间长短不是居士林有权来决定的,这个权是新加坡移民局,你们进关之后,他给你多少天,大概一般都是有两个星期到一个月,我听说长的还可能给三个月,那就看你跟海关的关员有没有缘分。你跟他有缘分,他看你很欢喜,他就给你三个月;他看你不欢喜的时候,可能给你一个星期、两个星期,两个星期最多数。所以佛法讲缘分,缘分过去今生都要修。

我们对于诸位同修远道到这裡来,我会考量到怎样把课程时间加多,我们的活动方式也可以来做一个调整。我想明年我们会进入一个真正新的千禧年,我们的佛教也有崭新的形式做出来,帮助同学们来参学。这是我今天在此地做一点补充的说明。

下面我就不多说了,我把这个皈依词裡面几句话,简单跟诸位介绍一下。这个三皈的誓词,是弘一大师从戒经裡面节录出来的。他说这是世尊当年在世,传授皈依所用的,他劝导我们受三皈应当要採纳。所以,我从出家之后,有同修来求受三皈,我都採取这个誓词,这个誓词简单隆重。皈依三宝的意思非常明显,他不是皈依哪一个人,是作三宝弟子,不是作某一个人的弟子,跟一般皈依仪式有一点不相同。

第一句话说:「阿阇黎存念」,我们请一个人来给我们做证明,传授三皈给我们,这个人我们称他作老师,中国人叫老师,印度人叫阿阇黎,阿阇黎的意思就是老师。老师存念,存念就是你心裡头念着给我做证明,就这个意思。

「我弟子妙音」。妙音是法名,我们的法名用共同一个,不是每一个人都起法名。每一个人都起法名也可以,太麻烦,人数太多了。像去年我在吉隆坡,跟那一边同修举行了一次三皈,参加皈依的四千多人,起法名来不及,太多了。用这个「妙音」,是往年我到北京去拜访黄念祖老居士,黄老居士他那一边有一些学生,也请我传授三皈,差不多有三十多个人,黄老居士说,你这个法名是个别取?还是共同用一个?我跟他讲,个别太麻烦了,共同用一个吧!这个法名是从哪裡来的?从《无量寿经》上来的,我们现在都依《无量寿经》。所以《无量寿经》这个法名是释迦牟尼佛为我们授记,这个好,佛授记。佛说娑婆世界,讲我们这个世界,念佛往生的人生到西方极乐世界之后,在那个地方亲近阿弥陀佛,一生就成佛,不要等第二生,这个法门叫当生成就的法门。成佛之后到他方世界,所以人不能不跟众生结缘,广结法缘到他方世界度有缘的众生,示现成佛度众生,名号都叫做妙音如来。我们这一批人将来成佛,佛的名号都叫妙音如来,我们在经上读到。所以我们现在统统是妙音居士,将来诸位都是妙音如来,因果相应。所以这个名号非常之好,这个法名是释迦牟尼佛给我们的,因果都相应,我们统统用这个名字。果上同名,因上也同名。

「妙音」是什幺?就是「南无阿弥陀佛」,这个音是妙音。我们是这个音声成佛的,将来还是用这个音声去度化一切众生。这个音是妙音,确确实实无与伦比。

「始从今日」,我们从今天开始,「乃至命存」,就是我们一生当中,只要我生命还存在,我一定是「皈依佛陀,两足中尊」。「皈」是回归,我们从前远离佛陀,现在我回过来,我要依靠佛陀。「佛陀」的意思是什幺?佛陀的意思是觉悟。唐朝的时候,禅宗六祖惠能大师传授三皈,他不用「皈依佛、皈依法、皈依僧」,他用的是「皈依觉、皈依正、皈依净」。从意思上来说,我们更容易明瞭不至于迷惑。佛是觉悟的意思,这个意思我们就明白了,我们要从迷惑颠倒回过头来依觉悟,觉而不迷,那你就真的皈依佛了。

「两足中尊」,两足不是两条腿,两条腿中尊,就大错特错了。「足」是圆满,两种圆满,这两种是福德、智慧;福德圆满,智慧圆满。世出世间的福慧到佛才最圆满,这是我们希求的。我们也求智慧跟福报圆满,皈依佛就能够得福慧两种圆满。皈依佛之后,我们的福慧不圆满,那你就错了,你一定要去反省,皈依决定有了偏差。没有依照佛陀的教诲,一定还依照自己的烦恼习气生活,你才不圆满,你要依照佛陀教诲,你决定得福慧圆满。

第二:皈依法,「皈依达摩」,达摩是梵语,翻成中国意思就是佛法。皈依法「离欲中尊」,欲可以说古今中外的圣贤人都是讲求离欲,欲是欲望,欲望要愈少愈好。欲望障碍我们的智慧,损坏我们的福德。中国圣人孔子、孟子讲寡欲,老子、庄子不但寡欲,他们还倡导绝欲,这是中国的圣人;外国的圣人对于物质生活的需求,也是适可而止。我们看看其他宗教创始的这些圣人,几乎每一个人都过着很简单的生活,他们对于物质的需求,确确实实是放下了,逐渐远离了。在佛法教学当中,世出世间圣贤这种寡欲,佛在他们当中称为最尊贵的,这是他们不能跟释迦牟尼佛为比的。

我们看到释迦牟尼佛真的做出样子给我们看,世尊当年在世,他是王子出身,他捨弃王位,捨弃妻子,捨弃富贵,那真的叫「离欲」。他过什幺生活?托钵。日中一食,树下一宿,他过这样的生活,所以人家称他「离欲中尊」,身心清净,自在无为。不仅是远离烦恼习气,烦恼习气断尽了,圆满智慧现前。他的工作帮助一切众生破迷开悟,帮助一切众生断恶修善,帮助一切众生转凡成圣。值得我们尊敬,值得我们效法。他做样子给我们看,不是单单口说,教我们做,他自己不做。他真做出来了,我们焉能不相信?所以学佛一定要离欲,学佛一定要修福,唯有离欲的人才真正会修福。修福是帮助别人、帮助社会、帮助一切众生,自己过得刻苦,希望别人得到快乐,这是我们应当要学习的。

末后一条:「皈依僧伽,诸众中尊。」,僧伽用现在的话来说,就是佛教团体。我们今天居士林是个佛教团体,不论是在家的佛教团体、出家的佛教团体,都叫做僧伽,这个团体是世间所有团体裡面最尊贵的。这个诸位想想就能体会到了,这个团体天天讲道,天天劝人为善,这个团体大家在一起能和睦相处、平等对待。佛给我们制定的六条戒律,叫「六和敬」,我们每一个人都奉行这六条戒律,所以大家生活在一起非常快乐。居士林这个道场,很多人来看到很佩服,佩服的一点就是,你们这边一千多人在这裡生活,没有听说吵架的,没有听说打架的,这个很难得!听说在其他团体裡面,看到有人相骂、相打的这个有,居士林这个团体没发生过。我们要认真努力修六和敬,这是「诸众中尊」。「诸众」就是所有的团体当中这个团体是最尊贵的,最值得人尊敬的;「尊」用现在的话来讲就是尊敬,值得人尊敬。

三皈的誓词就这几句,这几句我们不只是跟着念念,跟着念念没有用,你得不到三皈,我们要从内心裡头发愿,我真的要学习。所以好的僧团、正法的僧团、如法的僧团要多亲近,到这裡来干什幺?不是来烧香拜佛求保佑,这个观念是迷信;到这个地方来是学明瞭宇宙人生的道理,懂得做人做事生活的方法,希望我们的生活过得更美满、更充实、更有意义、更有价值。我们到这来是学这些东西的,决定不是搞迷信。我补充的话就说到此地。

现在跟诸位做个仪式,我们人多集体来做,仪式简单隆重,拜佛我们就省略,我们向佛像问讯就可以了。做仪式,我要站在旁边跟大家做证明,我坐在这个地方,大家会误会,皈依净空法师,这就错了。三皈依证裡面,这个地方是三皈证明阿阇黎,是给诸位证明的,佛菩萨给你们作见证。我们先向佛像行三问讯礼。在没有宣誓之前,我跟诸位说几句,许多同修如果没有一个形像的依止,总觉得自己的皈依没有依靠,所以一定要找一个形像。

我们「皈依佛」,我们就皈依「阿弥陀佛」,阿弥陀佛是我们的本师。为什幺不皈依释迦牟尼佛,皈依阿弥陀佛?这是释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛,我们皈依阿弥陀佛,释迦牟尼佛就欢喜了。如果我们很执着释迦牟尼佛是我们的本师,我们为什幺要皈依别的佛,释迦牟尼佛听到了,当然也很欢喜;这个学生不听话。他教我们皈依的,一定有好处,绝对有好处,我们是依阿弥陀佛为老师。「皈依法」,我们依「净土五经一论」,为我们修学的依靠,是我们这一生当中主修的课程,是净土的五经一论。这五经一论总共六种,如果你没有能力修学,选一种就可以,一种、两种都可以,你的一生决定有成就。「皈依僧宝」,我们皈依观世音菩萨、大势至菩萨这两位菩萨僧。观音菩萨教我们慈悲,大势至菩萨教我们智慧,慈悲要有智慧,不可以感情用事。所以我们以这个为僧宝的代表。这样的皈依,你就踏实了。

好,现在跟着我念誓词,誓词要念三遍:「阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。」向佛像一问讯。礼成。三皈的同修坐下来,三皈依的同修坐下,受五戒的还是站着。

受五戒法誓词也跟着我念:「阿阇黎存念,如诸圣阿罗汉,乃至命存,不杀生,不偷盗,不欲邪行,不虚诳语,不饮诸酒;我弟子妙音,始从今日,乃至命存,不杀生、不偷盗、不欲邪行、不虚诳语、不饮诸酒,亦如是。此即是我五支学处,是诸圣阿罗汉之所学处,我当随学随作随持。」向佛像一问讯。「愿阿阇黎证知,我是优婆塞(夷),皈依三宝,受五学处。」向佛像三问讯。


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